Le rocher de Sisyphe est-il tombé sur nos têtes ?

 

Quand nous regardons de près l'étape historique et structurelle que nous traversons en tant que peuples et sociétés méditerranéens, Arabes, Kurdes, Chrétiens, Musulmans, etc. nous voyons que les scènes de mort et de destruction se répètent, et l'état de dénaturation est écrasant avec un cycle d'usure qui absorbe nos énergies.

C'est pourquoi plus nous voulons vivre dans la dignité et respirer librement, des attaques féroces et brutales nous frappent, et toutes les violations inhumaines nous sont infligées, à la vue et aux oreilles des propriétaires de palais et de tours, et l'un de ces porte-parole arrive. Se considérant responsable du sort des peuples, il déclare à l'inverse de sang froid : « Nous nous inquiétons de la mort d'enfants » ou « Nous sommes bouleversés par les enlèvements de femmes », « Nous suivons de près la situation ».

Le tourment et la douleur se perpétuent, et la vie de nos sociétés s'est habituée à la douleur et cela ressemble à une mort lente, mais la vérité incontestable est que tous nous traversons un dilemme existentiel commun. Il semble qu'ils veulent nous imposer le sort de Sisyphe et qu'ils chercheront à nous convaincre que tel est le destin immuable et l'enfer auquel nous sommes promis à jamais.

Doit-on accepter l'absurdité et le non sens dont parlait Albert Camus dans son texte de 1942 « Le mythe de Sisyphe » ? Serait-ce que nous sommes tous Sisyphe ? Devrions-nous nous imaginer heureux et satisfaits et accepter ce sort ? Et si le châtiment qui nous est infligé par les divinités qu'ils prétendent être menaçait la forme et l'essence de nos existences ?
Je voudrais ici poser la question suivante : vivons-nous, en tant que sociétés et peuples, de la manière qui représente notre essence et y aspirons, ou survivons-nous de la manière dont les autres le souhaitent ?

En l'absence d'une conscience sociale et historique de la société et de l'ignorance de la réalité des plans concoctés dans les officines, nos sociétés sont exposées à de graves dangers existentiels et sont attaquées sur deux fronts, extérieur et intérieur, et sur les plans matériel et moral. La guerre et le terrorisme avec ses cellules clandestines partout attaquent, emportant des vies, ne reconnaissant aucune frontière et commettant des massacres partout où cela sert des intérêts. Les régimes dictatoriaux autoritaires et ceux qui tirent les ficelles opèrent et dirigent les instruments et les robots terroristes.

Les marchands de crise et de guerres entendent répandre l'état de chaos et d'instabilité et consacrer le sentiment de l'absurdité de la vie, pour que la situation nous amène à penser au suicide à l'occasion ou à s'abandonner à la réalité, l'accepter et attendre « Godot », c'est-à-dire le sauveur et le libérateur, d'une part, et d'autre part, la douleur et la pression à de nombreuses reprises génèrent l'explosion et conduisent à la rébellion et à la révolution, et le travail peut être difficile, mais il conduira à une nouvelle résurgence.

Nos sociétés orientales se distinguent par leur diversité ethnique, religieuse et culturelle, et elles forment une belle mosaïque dont on ne peut effacer aucune partie ni aucune couleur sans qu'elles perdent leurs sens ou qu'il soit déformé. Nos civilisations sont profondément enracinées dans l'histoire, et notre héritage culturel inhérent, transmis de génération en génération, constitue l'esprit qui innerve nos sociétés. Différentes cultures sont censées se compléter et sont la cause de l'unité et de la force, et non de la division, de la rivalité, de la faiblesse et du naufrage. Les édifices éternels et archéologiques, ainsi que le patrimoine spirituel et intellectuel, témoignent de la grandeur de nos ancêtres, de la vérité et du sens de nos existences.

Dans la crise suffocante que nous traversons depuis dix ans, les marchands de guerres ou les fossoyeurs de cultures et de civilisations cherchent à vider les sociétés de leur sens et à couper leurs racines. Par exemple, le projet sombre et expiatoire de DAECH a conduit à la destruction et au vol de monuments antiques en Syrie, en Irak et dans de nombreuses régions, bref, ils font le commerce de l'histoire.

L'élimination du sens par la fusion et l'anéantissement des cultures et la rupture des liens des peuples avec leur passé, constitue de l'avis du penseur Abdullah Öcalan le plus grand danger de chute des sociétés et il nous invite à réaliser que « Non que la force est plus que la force du sens, et disons qu'aucune force ne survivra à la chute au niveau d'une démonstration de force. Faux sur le pouvoir du sens. Il n'est pas possible de parler de la vie dans un lieu dénué de sens. Et toute société qui perd son sens ne peut exprimer son essence et son identité. Les résultats de la perte de sens, d'esprit et d'esthétique sociale sont terribles, et on ne peut parler que d'une entité vivante non pas avec une tête amputée ou un cadavre en décomposition. Les sociétés qui ont réalisé leur essence ont atteint une plus grande sophistication et un haut niveau d'émancipation ».

Sisyphe voulait tromper la mort, alors les dieux le punirent, et il commença à rouler la pierre sur la montagne, encore et encore, et essayant avec désespoir de parvenir à une conclusion. Nos ennemis veulent nous imposer la mort sous toutes ses formes et nous nuire. Je pense que nous devrions reconsidérer les concepts de vie et de mort, peut-être n'y a t'il pas d'échappatoire à la mort, mais posséder notre propre point de vue est ce qui change les choses et le plus important est de vivre une vie pleine à chaque seconde pour des causes ou des objectifs élevés et embrasser l'éthique du combattant-samouraï contemporain.

Pour transcender la mort et l'absurdité, nos peuples n'ont d'autre recours que de se protéger les uns les autres, nous sommes dans le même bateau et nous devons avec sagesse partager le leadership pour parvenir au salut par la solidarité et comprendre les dangers qui nous menacent.

Être comme des arbres qui poussent de leurs racines comme le dit le proverbe kurde, pour revenir à l'essentiel, aux expressions et symboles incarnés dans nos cultures, et avoir un esprit de responsabilité historique pour les transmettre de la meilleure façon possible aux générations futures et préserver leur particularités. Il n'y a pas de reddition, il n'y a pas de défaite, il n'y a pas de peur, mais une insistance de la vie et le chant à haute voix, comme dans la chanson de l'artiste égyptien Mohamed Mounir, « Élevez votre voix et chantez ».

Gulistan Sido, après un cursus de littérature française, et de traduction et d’arabisation à l’Université d’Alep, poursuit ses études à l’Université de la Sorbonne Nouvelle (Paris 3) dont elle est titulaire du master de Lettres Modernes, puis amorce un second master à l’INALCO qu’elle se voit obligée d’interrompre en 2009. Elle a enseigné l’arabe et le français à partir de 2003 à Alep. Membre fondatrice de l’Institut de Littérature et Langues Kurdes « Viyan Amara » à Afrin, Vice-présidente du Comité Éducation-Rojava-Afrin, Vice-présidente de l’Université du Rojava à Qamishli où elle est aussi Responsable du Comité Académique et membre du Comité des relations internationales. Domaines de recherche : Théories de l’oralité, Littératures orales kurdes, Révolution sociale et luttes des femmes.